^{冯骥才与来宾一起观看蓝印花布印染技艺现场演示。}

　　“近年来，我们为非遗做了两件事，一是为中国木活字印刷术‘活化石’——瑞安木活字印刷术建立了文化档案；二是实验性地建设了两座‘馆中馆’——瑞安木活字印刷术非遗博物馆、南通蓝印花布非遗博物馆。”昨日，在天津大学冯骥才博物馆、冯骥才文学艺术研究院（以下简称冯研院）举办的“人·物·美生活”——“非遗博物馆特性”学术研讨会上，冯骥才介绍，冯研院为中国非遗系统性保护书写了全新答卷。一部档案，定格古老技艺的过往；两座“馆中馆”，承载非遗当下的生机；一场研讨，擘画文化传承的未来。

　　昨日，66岁的国家级非物质文化遗产代表性项目南通蓝印花布印染技艺代表性传承人吴元新，与99岁的母亲、38岁的女儿、9岁的外孙女四代人现场演示蓝印花布印染技艺，讲述传承故事；国家级非物质文化遗产代表性项目木活字印刷技术代表性传承人王钏巧演示如何“刻反字”，展示非遗魅力。中央文史研究馆副馆长、中国文学艺术界联合会副主席冯远，中国博物馆协会副理事长、国际博物馆协会亚太地区联盟主席安来顺等数十位非遗学、博物馆学、民俗学等领域专家学者分享心得、碰撞思想，探讨非遗博物馆的呈现方式、发展路径、地域特性、数智化运营与传播等议题，共同构建具有中国特色的非遗博物馆学理论体系，为完善新时代中国非遗保护体系贡献智慧。

　　开幕式上发布的《瑞安木活字印刷术文化档案》由冯研院编撰，分为田野档案、传承人口述档案两卷。其融合传统志书、民族志与民俗志的体例与特点，开创性地构建出一种以非遗保护工作为核心的非遗志范式，具有重要史料价值、文化价值、研究价值、教育与传承价值。冯骥才表示，为瑞安木活字印刷术建立系统化的非遗档案，既是学术之责任，也是文化之使命。

　　“‘没有档案’是民间文化的历史特征之一，但现在，非遗必须有档案。因为非遗是我们的文化家底、文化见证、传承依据。”25年前，冯骥才与团队进行抢救性普查时发现所有民间文化都没有档案，他希望把非遗家底“摸清”。

　　冯骥才介绍，这次立档更强调整体性、全面性、资料性、严谨性、准确性、科学性、专业性，以及与非遗博物馆的紧密关联性。如果说之前的中国民间文化遗产抢救工程，是为剪纸、唐卡、年画、泥彩塑等抢救性立档，那么这次是在非遗学的视野下为瑞安木活字印刷术立档，立档与非遗博物馆建设同步进行，实现了从应急抢救到系统深耕的迭代升级。“非遗博物馆没有先例，需要探索与创新。这次邀请大家来看看，欢迎提意见，让我们做得更好。”冯骥才道明初衷。

　　随着国家对非遗系统性保护的持续推进，博物馆逐渐成为非遗保护、传播与研究的重要空间与载体，非遗博物馆建设已成为一种新的非遗保护趋势。对于非遗博物馆的核心特性，冯骥才以“保存完整信息”“必备历史经典”“彰显地域特征”“活态传承是核心”“现在进行时是特点”五个关键词概括。在他看来，传统博物馆留存的是凝固的历史、静态的物质遗存，而非遗博物馆守护的不仅是鲜活的传承人、活态的技艺，更是百姓千百年来生生不息的生活方式。

　　“当前，我国非遗保护工作已迈入系统性保护、整体性传承、创新性发展的新阶段。非遗博物馆作为集收藏、展示、研究、传播、体验于一体的重要平台，已成为守护文化根脉、传承传统技艺、连接古今生活的重要载体。刚才的参观让我确信，这是中国第一个真正意义上的非遗博物馆，具有开创性意义。”冯远认为，冯骥才立足长期实践与深度思考，提炼出非遗博物馆五大核心特性，厘清了非遗博物馆与传统博物馆在形态、逻辑和功能上的本质区别。依托天津大学深厚的办学底蕴与学术积淀，冯骥才博物馆成功构建起田野调查、馆藏研究、学术交流、人才培养与社会传播相互贯通、深度融合的完整体系，有效打通了非遗研究与育人实践之间的壁垒，为我国非遗学科体系建设提供了至关重要的实体支撑。

　　中国民间文艺家协会主席潘鲁生通过视频表示，冯骥才提出了极具开创性的论断，所主持打造的非遗博物馆跳出了“见物不见人、见艺不见魂”的窠臼，完整留存了器物背后的技艺传承脉络、民俗场景和生活记忆；守住了非遗特有的烟火气息与人文温度，让非遗从过往的民俗文物变成大众可感知、可体验、可延续的当代生活美学，探索并构建了以人为本、扎根生活、贯通古今、服务时代的非遗博物馆全新发展范式，为全国非遗博物馆的建设和运营树立了典范，彰显出中华优秀传统文化在新时代持续焕发生命力的鲜明特质。

　　研讨会上，与会专家学者深入剖析了非遗博物馆在收藏、展示、研究、教育等方面的独特机制，倡导学界立足本土实践构建中国非遗自主知识体系，提升我国非遗研究的国际影响力；呼吁非遗博物馆建立传承人驻馆机制，常态化开展技艺演示、师徒传习、民俗体验，同步完善口述史料、田野档案、影像资料的系统建档；同时将馆藏资源转化为通识课程、实践研学项目，让青少年近距离感受民间匠心与乡土文脉，用看得见、可体验的非遗，滋养大众心灵，吸引更多人投身非遗保护传承事业。（记者 仇宇浩 摄影 张立）