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文/热地
-我是从旧西藏过来的人,我个人和家庭就是一个活生生的例证。那时,我和许许多多受压迫的农奴和奴隶,都盼望着黑暗落后的社会制度得到彻底的变革。民主改革,是我和同我一样过去被剥削被压迫的农奴、奴隶改变命运的转折
-我们与达赖集团之间分歧和斗争的实质,根本不是自治与不自治的问题,不是宗教问题、民族问题,而始终是进步与倒退、统一与分裂的斗争。达赖集团分裂祖国、复辟旧制度的图谋,西藏各族人民看得非常清楚,也是绝不会答应的
今年是西藏民主改革50周年。50年前,中国共产党领导西藏各族人民平息了西藏上层反动集团发动的武装叛乱,实行了民主改革,废除了政教合一的封建农奴制度,百万农奴和奴隶翻身得解放,西藏人民由此走上了社会主义道路,西藏社会由此从黑暗走向光明,从落后走向进步,从贫穷走向富裕,从专制走向民主,从封闭走向开放。民主改革是改变西藏人民命运的伟大抉择,是新旧西藏历史的分水岭,是世界废奴史上的一座里程碑,也是中国共产党和中国人民对世界人权事业做出的重大贡献。
我作为西藏民主改革的见证者,作为民主改革50年来西藏发展进步的亲历者,抚今追昔,感慨万千。
民主改革是西藏历史上最为广泛、最为深刻、最为波澜壮阔的社会变革
1959年以前的旧西藏,实行的是延续了千百年的封建农奴制度。毛主席曾说过一段很精辟的话:“西藏的农奴制度,就像我们春秋战国时代那个庄园制度,说奴隶不是奴隶,自由农民不是自由农民,是介乎两者之间的一种农奴制度。”这一制度的典型特征,一是社会经济结构严重畸形。占西藏人口5%的“三大领主”,即官家、贵族、寺庙上层僧侣占有西藏全部土地、草场和绝大部分牲畜;而占人口95%的农奴和奴隶没有土地。二是实行政教合一。寺庙占有西藏土地的36.8%,宗教上层既是最大的农奴主集团,又是主要的政治统治者,同时还在文化和信仰领域对人民进行严密的控制。三是具有浓厚的奴隶制残余。旧西藏地方法典把人分为三等九级,农奴主可以把农奴租让、抵押、出卖给其他领主,寺庙里同样等级森严,贫苦、低级的僧人只能做寺庙的奴役,没有人身自由,也没有任何权利学习文化和宗教经典。
我是从旧西藏过来的人,我个人和家庭就是一个活生生的例证。我出生在藏北一个贫苦牧民的家庭,冰天雪地里到处流浪要饭;给部落头人、牧主、活佛当佣人,吃不饱、穿不暖,过着饥寒交迫、暗无天日的悲惨生活,被人称为“波哲热地”(男鬼热地)。民主改革前,我受尽欺凌和苦难,现在我的身上还留有块块伤疤。我有一个弟弟就饿死在母亲的怀里。那时,我和许许多多受压迫的农奴和奴隶,都盼望着黑暗、落后的社会制度得到彻底的变革。
1951年中央人民政府与原西藏地方政府签订了关于和平解放西藏的《十七条协议》,西藏实现了和平解放。改革旧西藏的社会制度,是《十七条协议》明确规定的方针,同时又根据西藏的实际情况,采取了与西藏上层协商、和平改革的政策。中央对旧西藏上层反复做宣传解释工作,耐心等待,做到了仁至义尽。尽管如此,1959年3月,在帝国主义的支持和唆使下,西藏封建农奴主上层反动势力公然撕毁《十七条协议》,悍然发动了全面武装叛乱。他们的目的,就是阻挠改革,分裂祖国,以实现封建农奴制度“永远不改”。中央根据形势的变化,制定了边平叛边改革的方针,正如毛主席指出的,“只要西藏的反动派敢于发动全局叛乱,那里的劳动人民就可以早日获得解放,毫无疑义”。
通过民主改革,在西藏建立了各级人民政权,广大农奴和奴隶在政治上翻身得解放,成为国家和社会的主人;在经济上彻底废除了封建农奴制的生产关系,广大农奴和奴隶有了自己的土地、牲畜和生产资料,极大地解放了社会生产力;在思想上摆脱了封建农奴制腐朽思想的枷锁,实行了政教分离,宗教信仰自由真正得以实现。在中国共产党领导下,西藏走上了发展进步的崭新道路,西藏各族人民人生命运发生根本转变,这在整个人类社会发展史上都是一个奇迹。
1959年,我的家乡一边平叛、一边民主改革。当时,为了培养藏族干部,解放军和工作组动员藏族青年到内地学习,我就下决心报了名。这样,我很幸运地成了我家乡到内地学习的第一批学员,到了北京中央政法干校。在北京四年学习中,我懂得了一个道理,过去我们穷人受苦受难,不是命不好,而是受三大领主的压迫、剥削,没有人身自由、没有人权。在北京学习期间,各族人民的大救星毛主席接见了全体学员,这是我第一次见到毛主席。民主改革,是我和同我一样过去被剥削被压迫的农奴、奴隶改变命运的转折点。
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