|
||||
天津北方网讯:近日,天津市社科院研究员张春生读过孙福海的新书《嘛叫天津人》之后发出感慨:这是一本翻开就放不下的书,《嘛叫天津人》——只要细细读来,就会在心中获得形象而生动的答案。
孙福海先生以他那描写人物入微入神,巧述故事意味绵长,语言运用练达点睛的刻画;从他能多次接触又能探求其艺术与精神世界的文化人士入手,通过对不同性格、风骨、倩影的凸显,把天津人的风采鲜明而又群塑的雕刻出来。
全书选择了在海河两岸生根闪光的艺术界的20位“大蔓”,以饶有兴味的话语,说他们的人生足迹和生活片段,然而却在妙趣横生中挖掘出精神,捕捉出性格,熔铸出天津人的风尚魂魄。
作者在每一章里抒写一位誉满津城的艺术家,在勾勒其风采之前,提出“哏儿”、“真格的”、“扬气”、“义”、“不服”、“雅”、“精气神儿”、“嘎”、“牛”、“能耐”、“豁得出去”、“份儿”、“板眼”、“爷们儿”和“绝活儿”等等十几种天津人的个性和脾气,用以概括笔下的人物的特征与精神面貌。而二三百字的简短又具象,精练又有意味的解读,既阐释某一性格的内涵,又讲述了这之中的语意境界。例如说苏文茂的“哏儿”,孙福海开篇坦言:“哏儿”是地道的天津方言,盖凡有趣儿、滑稽的动作、语言、情态、事项,天津人都会说“哏儿”。天津还是相声的发祥地,天津的地域特色对其发展起了特殊的作用。所以,连相声演员的角色分工都普遍用“逗哏”和“捧哏”两种称谓。“哏儿”表现了这个城市市民的一种处世哲学、美学倾向和表情表达方式,是天津人精于世故,善于体察,洞悉于内而蕴藉于外,在客观与冷静背后,用幽默化解矛盾,体现宽容与厚道的智慧。从这样的意义上讲,“哏儿”也是一种修养和境界。
仔细琢磨这短短的两百多字,写出了“哏儿”是天津方言,是从文化底蕴上影响着相声艺术,是天津市民为人处事的既有着哲学又有着审美的一种表情表达方式,更突出的是一种深刻,一种智慧,一种修养,一种境界。
显然,这样的“解读”不仅本身就是启迪读者睿智的美文,而且具有分析的、逻辑的和深入文化腠理的力量。由于是建立在对天津文脉和地域特色的宏观又细微的把握上,这样的叙述和由十几段文字组成的“天津人性格谱”,就已经从理论上描绘出“嘛叫天津人”。但这还是本书的开头,只是孙福海赞美天津人的第一步。
作者对天津人性格的称赞,和他写的前几部书一样,是从神态各异的艺术家的故事入手,既生动又深入地把笔下的人物活灵活现的描绘出来。然而,只要比较一下,《嘛叫天津人》里的故事并不同于《逗你没商量》和《不用偷着乐》。“逗”与“乐”中的故事,重点在于捕捉相声界里的趣事,从有意思上挖掘、铺陈、聚焦,走向有意义、有思索、有味道。是把相声圈里的“幽默”放诸到生活的、人生的、艺术的各个层面,让“笑”不止于舞台,更表现在行为举止和智慧灵动上。把相声人的台前幕后多角度的刻画出来,是孙福海前两本书的重点,也是让广大读者更准确的认识“笑的使者”。
而《嘛叫天津人》里的故事,侧重的是王学仲、孙奇峰、秦征、何家英、杨润身、王毓宝、苏文茂、孟广禄、赵玫和关牧村等人的艺术道路,造诣追求,雅玩善举与内心修养。虽然写的是一句笑话,几副竹板,十几部小说,数百蛐蛐罐以及一路歌声和70年的时调……却凸显了个性性格和咬定青山不放松的精神。全书别看写的仅仅是20位天津的艺术家,却以点带面托起一座城市的风貌,海河两岸的文脉,千百万津沽人的心性。
和作者以前的集中写相声演员不同,本书描画了美术家、书法家、歌唱家小说家和曲艺家。这一方面是因为孙福海在文联做领导工作,熟悉他们,另一方面是在全面反映艺术家的精气神儿时,把“嘛叫天津人”深邃而形象的揭?脸隼础?/p>
秦征是享誉全国的画家,孙福海以“嘛叫真格的”,来总括这位美术家的品格。这“真格的”是几十年对油画的民族化坚韧不拔的孜孜追求,是在烽火前线用画笔去鼓舞士气不断战斗,是在学习前苏联画派后敢于突破敢为人先;更是在花甲之年迎着困难登上高高的架子,去画新建成的天津站穹顶上的“精卫填海”,成就了津门建筑装饰画的全国第一。从而显示出艺术风华,浪漫情怀和文化上的“志气、骨气、豪气”。还有国画大师孙奇峰的“义”,黾翁王学仲的“雅”,何家英的“牛”,尽管脾气各不相同,身姿各有倩影,画法各尽其能,意境各有所得,但都以其艺术的精湛,性格的鲜明,品德的动人,显示着天津文化的精髓,天津地域的风尚,天津人的道行。以精彩的小事刻画人,以有味道的话语塑造人,以大事大气魄、小情意义深、寓人物思想于趣味言行来描绘人,于是笔塑神态话说心灵,各位津门艺术家跃然纸上,天津人的精神也就灵动地活跃在读者的心头。
从文学归类上说,孙福海的《嘛叫天津人》是生动的人物速写,在文化散文中属于很难放笔一类。这不同于抒情和说理。抒情散文可以让心情开闸,说理散文能够尽显思维的逻辑,而写人尤其是写真实而出名的人却不好宕开自己的情愫和心绪。因为写“真实的人”已经不能虚构,甚或小虚也不行,虚了散文变成小说,艺术趣味也不同了。至于“真实又有名的人”不仅仅每位名人都有自己的性格和绝活,而且被大家所熟悉。熟悉的身影不好刻画,写成一锅汤,没意思,写出“这一个”要有拿手的功夫。
孙福海的“功夫”,首先是对笔下人物的稔熟。这种熟除了接触的熟悉,是对人物内心世界的了解,对言行的观察,对艺术天地的认知。例如,作者写农民画家窦锡珍,把他的神态归纳为“玩儿”,但这个“玩儿”不是玩耍而是“玩意儿”,这就有了境界,有了深度。同时孙福海从“玩儿的奇”,“玩儿的绝”,“玩儿的妙”写出了窦锡珍的画,是农民出身的他一种乡土加想象的浪漫艺术,这种艺术是大地对鲜活人生的礼赞与讴歌,是民族艺术在生活新阶段的综合性凝聚。正像书中所写的,“深邃中含着淳朴”,“把宇宙的、天上飞的、地下跑的、水里游的、梦幻的、现实的、神话的、传说的……都聚集在他的画里。使其画作充满神奇和奥妙,让人们在幻觉中找寻着现实,在现实中归属着自己。”也就是这样的稔熟,把笔下的各位艺术家鲜鲜活活的凸现出来,精神与品格至情至理的呈现出来。其次,这种“熟”,在亲切之中还要有升华,有挖掘,这也是人物散文不好“出彩儿”的地方。可在孙福海手中却游刃有余,写老作家杨润身,作者把杨老的成名之作电影《白毛女》放在杨润身感人历程的起点上,然后集中笔力写杨老的“平山(革命老区)情节”和对小说写作的不断追求与愈老弥坚,从而把一位8旬老人的创作生涯,与年轻时的革命及老年时对人生境界的追求,形成一条感人至深的红线,这也就从老作家身上活脱脱地描画了“嘛叫天津人的精气神儿”。
作为从事文学评论的我,这一阶段书看得不少,但令人印象深刻又荡气回肠的抒写并不很多,而《嘛叫天津人》却是近年来突出的一本。全书选择了20位天津的艺术名人,写他们趣闻趣事中的芳泽韵致和艺术道路的艰苦跋涉,然而却在细微里浇铸出天津气派,海河情操。作者每一章写一个艺术家,运用散文的手法,勾勒人物的身影神态,言谈举止,尤其从各自的专长和出色的成就,以及台前幕后、画室内外、艺苑点滴之处,把描写的“这一个”,通过若干有意思的环节,雕画出性格各异却都是品格垂范的大写的“天津人”。
全书的二十位艺术家,无论是非物质文化遗产传承人王毓宝,还是年轻的书法家张建会,无论是大腕明星常宝华、关牧村、张志宽,还是埋头创作的赵玫、唐云来、尔宝瑞等等,孙福海都写得那么栩栩如生和精气十足。就是写业余生活的“闲适”,像孟广禄的“玩”蛐蛐罐,也如他那铜锤花脸唱腔的响遏行云,玩儿得地道,玩儿得畅快。
文坛需要真切、真挚、真诚、真心,也需要归纳、升华、挖掘和提炼。审美是讲究力度与方向互补与结合的。眼下,文化多元竞相呈现。可是只靠吸引眼球,那叫力度的膨胀,是喧嚣的媚俗和庸俗。力度应该是孙福海这样的描画,并且还要讲究美的方向,那就是写出精神,写出境界,写出品格,写出文脉,写出家乡的地杰人灵。
这是一部出色的人物散文,我们需要它,所以就企盼作者继续他的写作,写出更多精彩的人生,更为芬芳的天津文化。
请您文明上网、理性发言并遵守相关规定,在注册后发表评论。 | ||||